“இஸ்ரேலை விமர்சிப்பது எப்போதுமே ஆண்டிசெமிட்டிசம் அல்ல” என்கிறார் இஸ்ரேலிய இனப்படுகொலை அறிஞர் டாக்டர் ஷ்முவேல் லெடர்மேன் MakkalPost

ஒரு முக்கிய இஸ்ரேலிய இனப்படுகொலை அறிஞரான டாக்டர் ஷ்முவேல் லெடர்மேன், காசாவில் இஸ்ரேலின் நடவடிக்கைகள் இனப்படுகொலையாக இருப்பதாக பகிரங்கமாக அறிவித்துள்ளது – இது கல்வி எச்சரிக்கையிலிருந்து வேலைநிறுத்தம் செய்வது வெகுஜன அட்டூழியங்களை ஆய்வு செய்யும் நிபுணர்களிடையே வளர்ந்து வரும் மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

https://www.youtube.com/watch?v=ja7fox2i_o4

டிப்பிங் புள்ளி
காசாவில் அழிவு ஏற்றப்பட்டதால் லெடர்மனின் நிலை 2024 முழுவதும் உருவானது. “காசாவில் இஸ்ரேல் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறது என்பதன் திரட்டப்பட்ட விளைவு அடிப்படையில் காசான்களுக்கு ஒரு குழுவாக செய்யப்படும் தீங்குகளின் அடிப்படையில் இனப்படுகொலையாக இருந்தது,” என்று அவர் கூறுகிறார்.

ஆரம்பத்தில் இனப்படுகொலை லேபிளைப் பயன்படுத்த தயங்கும்போது, ​​அவரது மதிப்பீடு வியத்தகு முறையில் மாறியது: “2024 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதி வரை இஸ்ரேல் என்ன செய்கிறது என்பது இனப்படுகொலை என்று சொல்லாமல் இருப்பது சற்றே சாத்தியமானது, ஆனால் காலப்போக்கில், காசா வெறுமனே அழிக்கப்பட்டது.” ஆண்டு இறுதிக்குள், “மருத்துவமனைகள், பள்ளிகள் மற்றும் கலாச்சார தளங்களின் தொடர்ச்சியான அழிவு இனப்படுகொலை.”

சட்ட வரையறைகளை சவால் செய்கிறது

இனப்படுகொலையின் சட்ட வரையறை தடுப்புக்கு ஒரு தடையாக மாறிவிட்டது என்று லெடர்மேன் வாதிடுகிறார். “இனப்படுகொலை அறிஞர்கள் நீண்ட காலமாக ஒரு சொற்பொழிவில் ஈடுபட்டுள்ளனர், இது சட்ட வரையறையை விமர்சிக்கிறது, ஏனெனில் இது மிகவும் குறுகியது மற்றும் அதை உருவாக்கிய மாநிலங்களின் அரசியல் நலன்களில் ஓரளவு தோன்றியது.”

1948 இனப்படுகொலை மாநாட்டிற்கு ஒரு குழுவை அழிக்க குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்கு ஆதாரம் தேவைப்படுகிறது. லெடர்மேன் வாதிடுகிறார்: “ஒரு குழுவின் இந்த வகையான அழிவை நீங்கள் பெற்றவுடன், அதை இனப்படுகொலை என்று அழைக்க வேண்டும் -நோக்கத்தின் பொருட்டு.” மிகவும் சிக்கலானது, அவர் அறிவுறுத்துகிறார்: “இனப்படுகொலையின் சட்ட வரையறை உண்மையில் இஸ்ரேல் மற்றும் காசா விஷயத்தில் போன்ற இனப்படுகொலையைத் தடுப்பதைத் தடுப்பதைத் தடுக்க உதவுகிறது.”

ஆண்டிசெமிட்டிசம் குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்கொள்கிறது

இஸ்ரேலிய யூதர் தனது சொந்த நாட்டை விமர்சிக்கும் வகையில், லெடர்மேன் தனித்துவமான சவால்களை எதிர்கொள்கிறார். “இஸ்ரேல் மற்றும் யூத-விரோதம் ஆகியவற்றின் விமர்சனங்களுக்கு இடையில் நாம் மிகவும் கூர்மையாக வேறுபடுத்த வேண்டும்,” என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். “யூத-விரோதம் என்பது சில தப்பெண்ணங்கள், ஸ்டீரியோடைப்கள், பொதுமைப்படுத்தல், யூதர்களின் அரக்கமயமாக்கல்-ஒரு இறையாண்மை கொண்ட அரசின் விமர்சனம் அல்ல.”

அவரது அடையாளம் சில பாதுகாப்பை அவர் குறிப்பிடுகிறார்: “நான் ஒரு இஸ்ரேலிய யூதராக இருப்பதால், என்னை யூத எதிர்ப்பு என்று விமர்சிப்பது கடினம் … ஒரு குறிப்பிட்ட பாக்கியம் உள்ளது.” எவ்வாறாயினும், அவர் எச்சரிக்கிறார்: “மிக பெரும்பாலும், மக்களை யூத எதிர்ப்பு என்று அழைப்பது வெறுமனே இஸ்ரேலை விமர்சிப்பதால் அவர்களை ம sile னமாக்குவதற்கான ஒரு வழியாகும்.”
சமூக உடந்தையாக

லெடர்மனின் விமர்சனம் இஸ்ரேலிய சமுதாயத்திலேயே அரசாங்கக் கொள்கைக்கு அப்பாற்பட்டது. “இஸ்ரேலிய சமுதாயத்தின் பெரும்பகுதி அதில் தீவிரமாக பங்கேற்றது அல்லது சட்டபூர்வமான தன்மையைக் கொடுத்தது” என்று அவர் கவனிக்கிறார். அரசாங்க விமர்சகர்களிடையே கூட, “நெதன்யாகுவை விமர்சிக்கும் பெரும்பான்மையான இஸ்ரேலிய அரசியல்வாதிகள் தார்மீக அடிப்படையில் அவ்வாறு செய்யவில்லை -அவர்கள் பணயக்கைதிகள் அல்லது தந்திரோபாய தோல்விகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.”

இஸ்ரேலிய இளைஞர்கள் மீதான தாக்கம் அதிகம்: “பாலஸ்தீனியர்களின் மனிதநேயமயமாக்கல் மற்றும் பேய்மயமாக்கல் இஸ்ரேலில் நீண்ட காலமாக நடந்து வருகிறது -குறிப்பாக காசாவைப் பொறுத்தவரை.” அவர் எச்சரிக்கிறார்: “பல இளைஞர்களுக்கு, காசாவில் துன்பங்களை கேலி செய்வது கிட்டத்தட்ட ஒரு பொழுதுபோக்கு, பழிவாங்கல்.”

சர்வதேச செயலற்ற தன்மை

லெடர்மேன் இஸ்ரேலுக்கு விமர்சனத்தை மட்டுப்படுத்தவில்லை. “அமெரிக்க ஆதரவு இல்லாமல், இஸ்ரேல் அதைச் செய்ததைச் செய்திருக்க முடியாது,” என்று அவர் அப்பட்டமாகக் கூறுகிறார். சர்வதேச நீதி வழிமுறைகளைப் பொறுத்தவரை, அவர் அவநம்பிக்கையானவர்: “இஸ்ரேல் குழுவை அழிக்க விரும்பியதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்று ஐ.சி.ஜே முடிவு செய்வார் – ஏனெனில் மிக உயர்ந்த சட்டப் பட்டியின் காரணமாக.”

ஒரு இனப்படுகொலை அறிஞர் அதிக எச்சரிக்கையான சக ஊழியர்களுடன் அணிந்தவர்களாக, லெடர்மேன் வெகுஜன அட்டூழியங்கள் எவ்வாறு அங்கீகரிக்கப்பட்டு உரையாற்றப்படுகிறார்கள் என்பதில் அடிப்படை மாற்றங்களுக்கு அழைப்பு விடுக்கும் வளர்ந்து வரும் குரலைக் குறிக்கிறது.